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Ve siĂšcle aprĂšs JĂ©sus-Christ. L'Angleterre s'appelle encore la Bretagne. Le Christianisme naissant, les anciennes traditions celtes s’entrechoquent pendant que l‘Empire Romain s’effondre. Au carrefour de l’Histoire, le Royaume de Kaamelott apparaĂźt alors comme le nouveau phare de la civilisation. Investi d’une Mission Divine, le Roi Arthur tente de guider son peuple vers la lumiĂšre : “Seigneur, je me vouerai tout entier Ă  la noble quĂȘte dont Vous m’honorĂątes. Mais avec l’équipe de romanos que je me promĂšne, ça va pas ĂȘtre facile!” EntourĂ© de ses Chevaliers, le Roi Arthur rĂšgne sur le Royaume de Kaamelott. Kaamelott nous plonge dans la rĂ©alitĂ© qui se cache derriĂšre la LĂ©gende du Roi Arthur : les situations «professionnelles» (missions, quĂȘte du Graal, etc.) et les intrigues familiales (repas, scĂšnes conjugales, etc.) nourrissent les coulisses de la LĂ©gende. BasĂ© sur le dĂ©calage entre situations et dialogues (Jeu et langue contemporains), l’humour de la sĂ©rie oppose l’imagerie Ă©pique de la lĂ©gende Arthurienne Ă  une rĂ©alitĂ© quotidienne insoupçonnĂ©e. Il s’appuie sur cette torsion entre la LĂ©gende du Roi Arthur, la nature divine de ses aspirations, et la platitude de situations supposĂ©es rĂ©elles. Alexandre Astier : " J’aime casser les genoux aux prĂ©jugĂ©s historiques. Dans Kaamelott, Arthur est sans noblesse et sa quĂȘte est rĂ©duite Ă  une formalitĂ© administrative et poussive. Kaamelott, ça aurait dĂ» ĂȘtre « Le Seigneur Des Anneaux », mais finalement bah, finalement, non. "